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江西非遗大观园·九江卷白居易梁山伯前文+后续

Name: 江西非遗大观园·九江卷白居易梁山伯前文+后续
Author: 高平

高平著

《江西非遗大观园·九江卷白居易梁山伯前文+后续》，讲述主角白居易梁山伯的爱恨纠葛，作者“高平”倾心编著中，本站纯净无广告，阅读体验极佳，剧情简介：小说《江西非遗大观园·九江卷》是作者“高平”的精选作品之一，剧情围绕主人公白居易梁山伯的经历展开，完结内容主要讲述的是：《江西非遗大观园·九江卷》一书按中国非物质文化遗产类别详细列举江西非遗项目，精选了数十种江西省九江市著名的非遗项目，进行较为系统地展示与介绍，彩色精装，极具史料价值、宣传价值、欣赏价值。江西九江的“非遗”资源众多，具有浓厚的地方特色。本套书放眼全省，本册书聚焦九江，深度挖掘江西各...

来源：ygxcx 主角: 白居易梁山伯更新: 2025-02-19 12:26:21

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读书简介

精品小说推荐《江西非遗大观园·九江卷》，赶快加入收藏夹吧！主角是白居易梁山伯，是作者大神“高平”出品的，简介如下：永修民歌是人文地貌的名片，歌唱吴城，记住往日的辉煌，又联想候鸟乐园；歌唱云居山，激发人们上千年古刹真如寺一游。2016年，永修民歌被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。瑞昌丝弦锣瑞昌丝弦锣历史悠久，迄今已有两百余年历史，素有“南有地盘舞，北有丝弦锣”之美誉。这是瑞昌人对本土民族文化流行特点的...

第4章

永修民间素有“年小月半大”之说，故灯彩活动十分盛行，分锣鼓灯、歌舞灯两类。灯歌中的《红花满山开》1957年由中央人民广播电台向苏联广播，国庆***入选**献演，1960年又由**邀请进***演出。风俗歌中的《哭嫁》《照轿》，似哭似唱，音调系一句伸缩尾而成，乡土气味浓。儿歌有摇儿歌、牛歌等，牛歌系乡间放牛伢儿的歌曲，除学用山歌腔外，口语化的“三声腔”最能表现儿童天真活泼的性格。生活音调又有叫卖音乐及吟诗调等。永修民歌主要流传在永修县及比邻的武宁县、安义县、靖安县等周边地区。
民歌是劳动的颂歌。当年，吴城排工高喊震天动地的号子，拼力而作，每年输送木材百万立方。一代代农民在艰苦的农事劳动中，白天把民歌当茶饭，夜晚把民歌当被窝，战天斗地，换来粮棉丰收。而新民歌《红花满山开》系永修传统民歌《卖花调》与《上山调》嫁接填新词而成，说明创新是民歌发展的生命。
永修民歌是人文地貌的名片，歌唱吴城，记住往日的辉煌，又联想候鸟乐园；歌唱云居山，激发人们上千年古刹真如寺一游。
2016年，永修民歌被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。
瑞昌丝弦锣
瑞昌丝弦锣历史悠久，迄今已有两百余年历史，素有“南有地盘舞，北有丝弦锣”之美誉。这是瑞昌人对本土民族文化流行特点的精辟概括，因其浓郁的草根艺术气息，形成了独特的湖滨草根文化风格。
丝弦锣鼓盛行于瑞昌市北片乡村一带，尤在二十世纪四五十年代已成鼎盛之势，广泛流传于瑞昌码头、流庄、武蛟、白杨等地，几乎村村寨寨都有丝弦锣，范围之广、艺人之多、影响之大、盛极一时，可以说是“村村锣鼓响，户户见丝弦”。
丝弦锣经过漫长的演绎，在演奏过程中逐步吸取江南丝竹、赤湖渔歌的韵律，形成自身独特的民间艺术形式，历经数代的传承，造就了一批批有影响力的丝弦锣新老艺人。
丝弦锣早期以锣鼓打击乐和吹奏乐为主。打击乐器有锣、鼓、钹、小锣，吹奏乐器有唢呐、三节号、笛子等，后加入二胡、弹拨乐等丝弦乐器。打击乐锣鼓演奏作为整个演奏过程中的主旋律，气势恢宏激昂，弦乐悠扬婉转，与打击乐丝丝相扣，交相辉映，其情其景美轮美奂，令人赏心悦目。演奏的曲牌迄今有100余支，如《朝阳歌》（上寿曲牌）、《七句半》（穆桂英下寨曲牌）、《札高围滩》（五龙二虎大战王燕章曲牌）、《青、步、折、江、雁》（岳飞大战牛头山曲牌）等，以《武马》《二坂》《朝阳歌》等为常用曲牌，这些传承下来的曲牌是民间艺术珍宝。
历代相传的丝弦锣鼓点子和曲牌，绝大部分都是靠长辈师傅口传心授，逐字逐段地记录下来，早期曲牌使用的是传统记谱法“工尺”谱，对于现代识简谱的后辈来说是一大难题。2008年开始，董洪珠、费重发、费重干和何深煌几位老艺人将丝弦锣鼓原“工尺”谱全部换记成现代简谱，并规范了锣鼓点子的节拍和曲牌调式，以便于丝弦锣鼓的演奏、普及和发展。
丝弦锣主要用于迎请菩萨游春、祈求龙王降雨、祈祷上苍赐福等民间习俗活动。锣鼓气氛热烈，具有趣味性和实用性，备受历代先人认可和推崇，练习锣鼓的团队不断增多，应用范围也扩大到玩灯杂耍、迎亲娶媳、开张庆典、喜庆婚丧等场合。
2016年，瑞昌丝弦锣被列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。
九江丝弦锣鼓
丝弦锣鼓是民间器乐演奏的一朵奇葩，始见于清朝**年间，距今已两百多年历史，相传是从**打*音乐演变而来。丝弦锣鼓流传在柴桑区境内的永安、赤湖、港口、江州、岷山一带民间，代代传承至今，并辐射至赣北浔阳、瑞昌、庐山市等地区。20世纪70年代初，白华寺村丝弦锣鼓队曾在全省民间会演时获表演一等奖。
港口街镇白华寺村从清末至今，代代有丝弦锣鼓演唱群体，百余年来，久传不衰，除常用的打击乐器外，管弦乐器也保留得较为完整。该村丝弦锣鼓队伍由打击乐、管乐、弦乐共24名乐手组成：大鼓（兼指挥）、大锣、小锣、堂锣、手锣、筛锣各1人，大、中、小钹各1人，海螺（兼长号）1人，三节号、唢呐、竹笛、笙、箫各两人，高音二胡、二胡各两人。其演奏形式和内容，汲取了汉剧的戏剧音乐元素和表现手法，曲牌不断完善，表现力和演奏技巧日渐丰富，形成了独具特色的地方音乐。
九江丝弦锣鼓中的打击乐，鼓为发号施令，大锣为魂，镲为对应，马锣、小锣起点缀和协调作用。曲牌中，《长锤》《阴阳骑马》的长度仅一小节，最长的曲牌长度也只四小节，均以一小节为动机发展而成，两小节一句逗，节奏极强，富有个性，便于连接。通过音响的组合、节奏的对比、速度的变化等表现情绪的起伏。《大梅花》《纽丝》《瞭望头》等曲牌中，大锣异常突出，一般表现激越的感情。《三点响》《扭转》《七字锣》等曲牌中，马锣、小锣悦耳，显得轻快活泼。快、慢《长锤》系四二节拍的同音型重复，在推进中期待，突转四三节拍的《阴阳骑马》，顿有骏马飞奔之感，后转入伸展节奏的《喜颜回》，像停息后下**神情。丝弦锣鼓有其连接套路，《撞金钟》《开堂》为开场曲牌，大镲连续单击，似金钟声拉开序幕。其他曲牌的连接，依情绪需要而定。《长锤》《乱转经》系曲牌间的连接纽带，感情的过渡。全奏时像万人欢腾，闷击时似拼力向前，晶莹的小锣像流水潺潺，马锣抛击时如同莺歌燕舞。
丝弦锣鼓队主要在婚姻喜庆、添丁祝寿、科举高中、建房上梁、年节舞龙、求神祈雨等场合演奏，称为“武”丝弦锣鼓，故一般不参与丧事场合，也截然不同于**的丝弦锣。
二十世纪三四十年代，丝弦锣鼓的演出活动在柴桑区境内达到**，许多乡村都有丝弦锣鼓队伍，他们活跃在各种节日及婚庆祭祀场合。1978年后，港口街镇白华寺村（原永安白华寺村）五组何仁启、陈德银等人恢复排练，虽部分乐器演奏者去世，但他们不怕困难，认真钻研，刻苦训练，基本恢复了原演奏水平，并在柴桑区各乡村及周边县（区）演出。现存丝弦锣鼓的锣鼓经配丝弦音乐（包括管乐）的工尺谱有45首，包括《大开门》《小开门》《将军令》《金田花》《天歌》《甘竺歌》《汉通山》《川不着》《开文堂》《清水令》《折桂令》《江儿水》《马儿落》《雀踏寺》《伍马》《乡里娘》等。
丝弦锣鼓用途广泛，凝结着当地的民风习俗，是独特的民间文化现象，铿锵有力的锣鼓节奏，具有丰富的表现力。表演时情绪慷慨激昂、欢快跳跃，气势若吞山河，催人奋进。与之相配套的丝弦音乐，亦庄亦谐，亦张亦弛，悠扬动听，整个乐队配合默契，如天籁之音，有层次、有步骤地营造出欢快喜庆的气氛，加上两只三节号声穿行其间，更增加了乐曲的表现力。柴桑区民间每逢清明、庙会、灯会、祭祖、喜事乃至亲戚乡邻相互祝贺、拜访，都时兴演奏。
保护和传承好这一古老器乐表演形式，对我们探寻丝弦锣鼓的发展脉络，研究古代弦乐、吹管乐和打击乐的演变过程，具有重要的历史、文化和艺术价值。
2013年，九江丝弦锣鼓被列入**批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
永修建昌锣鼓
永修，古属艾地，秦隶九江郡，汉高祖六年（公元前201）置海昏县，为建置之始。南朝宋元嘉二年（425）“废海昏，移建昌居焉”，故改称建昌县。**三年（1914）因与四川建昌道同名，改称永修，取其“泮临修水，永蒙其利”之意。
追溯建昌锣鼓的渊源，已有百余年的历史。清末在永修民间尤其艾城、虬津、立新、滩溪、江益、涂埠、马口、三角、九合等乡镇以及南昌等地甚为流行。
每逢清明、庙会、灯会、祭祖、红白喜事乃至亲戚乡邻相互祝贺、拜访时，都时兴演奏建昌锣鼓。乐队以9人为编。富庶人家的老人去世或婚嫁之喜，往往请上建昌锣鼓班子，热闹三五天。在这样的场合，锣鼓班子往往互相攀比较劲，比谁的曲牌多，比谁演奏得好。这对锣鼓演奏艺术的提高是一个无形的促进，艺人们的演艺水平也得到了较好的锤炼。同时，家族、乡邻之间在祭祖、红白喜事中也互相攀比，为建昌锣鼓的成长和发展提供了良机。
建昌锣鼓系艾城徐家大姓祖传，历经四代。第一代徐美忠（1871—1934）；第二代徐自俊（1903—1979）；***徐亨良（193l—2016）；***徐昌淼（1972—）。
建昌锣鼓由《天官头》《长槌》《撮子头》《双五槌》《单五槌》《双凤点》《单凤点》《一槌》《二槌》《串槌》《水点鱼》《报槌》《欧槌》《跑马头》《半边瞧》等近20支曲牌组成。由《天官头》《撮子头》勾挂按场景择其部分适度连接。现编制为9人打：司鼓（一人操板鼓、堂鼓各1面）、川钗（2）、饶钗（1）、马锣（2）、小锣（1）、大锣（2）。鼓为核心，大锣和川钗为骨架，饶钗和马锣与川钗对应，小锣明亮活泼，起调和作用。
锣鼓乐表现的优劣，司鼓是关键，建昌锣鼓尤为如此。演奏时，堂鼓、板鼓轮换使用，堂鼓依锣鼓经加花带动，邻近转曲牌时，必须入板鼓发令。发头分有声发头和无声发头，有声发头为单槌或双槌抬起在弱拍上重击，以示曲牌转换；无声发头变化多端，形似舞蹈。如《欧槌》：1.用鼓槌在鼓面画圈，2.右手抬起画圈，3.双手持槌抬起平行向后翻等；《双五槌》：双手在鼓面上画八字；《单五槌》：左右手在两面鼓上撇捺成八字；《双凤点》：双槌在板鼓上平行画直线等等。还有演示性手势，音响随手势而出，有时像行云流水，时而对答如歌，展现出一幅美丽的图景。建昌锣鼓的演奏技巧也颇丰富，有点击、重击、轻击、跳击、轮击、搓击、闷击、花击及捂音等。
建昌锣鼓与戏曲有缘。使用的乐器、少量曲牌、连接方法等与浔阳区、柴桑区流行的丝弦锣也有相似之处。但建昌锣鼓历经百余年形成的鲜明个性独树于群芳之中，深受当地人民的喜爱。